Roland est thérapeute et formateur certifié dans la méthode Hakomi.

Qu'est-ce que la méthode Hakomi?

Formations - Il n'y a pas de formations de prévues dans la région de Montréal présentement, mais il y aura probablement des fins de semaines d'introduction à la méthode en 2010, et peut-être une formation commençant à l'automne 2010.

Vérifier les sites plus bas pour des formations par Ron Kurtz (Ashland, OR) et Donna Martin (ailleurs au Canada).
 

Liens internet

• Site internet de Ron Kurtz - www.ronkurtz.com
  
  
• Site internet de Hakomi Educational Network (Int’l) - www.hakomi.ca
  
  
• Site internet du Hakomi Institute - www.hakomiinstitute.com
  

Livres

• The Hakomi Method – Body-Centered Psychotherapy de Ron Kurtz ISBN 0-940795-03-5, éditeur Life Rhythm
  
  
• Grace Unfolding de Greg Johanson et Ron Kurtz, ISBN 0-517-88130-6, éditeur Bell Tower
  
  
• (traduction sommaire de Grace Unfolding disponible sur le site de Focusing Québec – www.focusingquebec.qc.ca)
  
  

"Experiential Psychotherapy with Couples"  A Guide for the Creative Pragmatist" de Rob Fisher, ISBN 1-891944-97-5, éditeur Zeig, Tucker & Theison

LA MÉTHODE HAKOMI

Le Hakomi est une méthode expérientielle de la découverte assistée de soi qui utilise "des petites expérimentations en conscience".  Ceci nous aide à découvrir comment notre expérience de vie est organisée par nos habitudes et attitudes et nos croyances inconscientes. Ainsi, le Hakomi est une vraie méthode de découverte intérieure, qui est "thérapeutique" lorsqu'elle est utilisée pour supporter la guérison émotionnelle ou psychologique de soi ou celle d'une autre personne. Le Hakomi est aussi efficace dans beaucoup de situations non-thérapeutiques de relations humaines (enseignement, parentale, service à la clientèle, de soins palliatifs, et bien d'autres).

Le Hakomi est une approche douce et non-violente, supportant les résistances, ce qui permet d'accéder rapidement à ce qui nous habite inconsciemment. C'est une méthode thérapeutique en soi et peut être un ajout très puissant à ce que vous utilisez déjà comme approche. Hakomi travaille surtout avec la  "présence" qui est une habilité cléf dans cette approche dont les qualités d'amour sont nécessaires.

Présentation de la méthode par Donna Martin

La méthode Hahomi d’étude assistée de soi vous aidera à :

• Communiquer et être en relation avec les autres avec une clarté compassionnée
  
  
• Transformer de vieilles réactions en réponses créatives d’ouverture du cœur
  
  
• Avoir plus de bonté et de conscience envers vous-même et envers les autres
  
  
• Cultiver une base intégrée entre le corps et l’esprit pour la guérison émotionnelle
  
  

Dans les professions d’aide en général et dans la psychothérapie en particulier, la Méthode Hakomi est un puissant rappel de la présence comme outil de guérison. Enraciné dans la conscience corporelle, pleinement conscient du moment présent et ancré dans la pratique de la présence bienveillante, le Hakomi a cette qualité de douceur, d’intériorité et d’experiencing permettant de quitter les vieilles attitudes et les habitudes limitatives ou destructives qui nous empêchent d’être «l’amour et l’intelligence en action».

On reconnaît quatre composantes principales dans la formation Hakomi :

1. La pratique de la Présence Bienveillante
   
   
2. L’apaisement de la pensée discursive
   
   
3. La reconnaissance du langage non verbal de l’expérience
   
   
4. Le «nourrissement» émotionnel et la guérison

Parce que cette approche implique l’étude assistée de soi, les participants seront supportés les uns par les autres dans la découverte de leurs croyances et des idées organisant leurs expériences; ils recevront le type d’expérience nourrissante susceptible de changer l’image qu’ils ont d’eux-mêmes, leur vision du monde ainsi que leur manière d’être dans le monde. 

Ce que la Méthode Hakomi offre aux thérapeutes

• Il est reconnu que l’expression non verbale occupe environ 90% de l’expérience émotionnelle d’une personne. Le thérapeute Hakomi note les signaux non verbaux en tant qu’indicateurs de la substance essentielle de la personne et y répond.
  
  
• Par sa présence bienveillante et son attitude expérimentale, le thérapeute rencontre peu ou pas du tout de résistance.
  
  
• Le thérapeute est lui-même nourri par la présence bienveillante.
  
  
• Le client développe la conscience de soi par la pratique de la pleine conscience et apprend à modifier ses perceptions et ses états émotionnels.
  
  
• Le thérapeute et le client évoluent par la thérapie vers une pratique spirituellelibre. En étant chacun le miroir de l’autre ils créent ce processus d’alchimie transformateur.
  
  
• Cette approche de la thérapie, de la guérison du soi et des relations interpersonnelles enracinée dans la présence contribue à la paix dans le monde.
  

La Méthode Hakomi en bref (Ron Kurtz)

Nos actions et nos pensées sont en grande partie habituelles c’est à dire qu’elles ne sont ni planifiées ni entreprises délibérément. Nous pouvons avoir un but quelconque, tel conduire pour nous rendre au travail. Mais, une fois partis, nos habitudes seront responsables de 90% de ce qu’il faut faire pour y parvenir. De plus, tout en conduisant, nous pouvons écouter de la musique, parler sur notre cellulaire ou encore, avoir, dans notre tête, une longue conversation avec quelqu’un, réentendant ce qui devrait être dit ou répétant quelque chose que nous avons ou n’avons pas dit hier. En songeant à toutes ces choses que nous faisons sans réflexion ni planification, vous pouvez vous demander qui, s’il y a quelqu’un, est en charge !

Prenons quelques habitudes particulièrement importantes comme celles qui influencent fortement nos choix. Ces habitudes impliquent des croyances (pensées habituelles) et des convictions, qui sont des pensées auxquelles sont associées des réactions fortement ressenties. Nous avons tous des convictions concernant qui nous sommes et ce que nous pouvons anticiper des gens, de la vie et de nous-mêmes. Nous avons tous des croyances profondes à propos de ce qui est réel et valable. Nous agissons habituellement à partir de là, sans remettre ces croyances en question ou même sans savoir ce qu’elles sont.

Nous avons appris une bonne partie de ces habitudes de la même manière que nous avons appris à parler le langage et la grammaire de notre langue maternelle : nous l’avons fait par imitation et par le biais de nos interactions avec les autres. Nous avons institué ces habitudes sans les examiner à la lumière de notre sens critique. Nous avons conservé ce qui, après essais, donnait des résultats et cela, bien avant d’avoir la maturité pour comprendre ce que nous faisions. Certaines de ces habitudes ne sont plus d’aucune utilité. Nous ne sommes plus du tout dans la même situation. Nous ne sommes plus cet enfant ayant besoin de repères. Mais les habitudes persistent. Ces habitudes profondes sont notre manière d’être dans le monde. Elles influencent fortement, en retour, le monde que nous créons autour de nous. Aristote disait : «Vous êtes ce que vous répétez constamment».

En tant que personnes (clients), pour changer quelques unes de ces vieilles habitudes profondément ancrées, nous devons d’abord connaître ce qu’elles sont. Nous avons besoin de les examiner et de les comprendre. Ensuite, nous devons essayer autre chose. Tout cela demande un courage réel, un support intelligent et un environnement émotionnellement sécuritaire. C’est ce que le thérapeute fait pour nous : (1) créer une relation de calme et de soin dans laquelle nous ferons le travail que nous avons à faire ; (2) nous aider à comprendre qui nous sommes à ces niveaux très profonds ; (3) nous offrir la possibilité d’initier de nouvelles actions s’appuyant sur des croyances plus réalistes et conduisant à des expériences plus nourrissantes. Cette méthode est faite pour ça.

Nous avons, en tant que thérapeute Hakomi, des choses importantes à mettre en pratique. Nous devons nous pratiquer à être aimé. Nous entrainons notre esprit à être continuellement présent. Nous voulons apprendre à cultiver cet état d’esprit que l’on nomme la présence aimante (ou présence bienveillante). Nous apprenons également à reconnaître les signes externes de l’expérience présente de la personne ainsi que les croyances profondes et lointaines et, plus particulièrement, les expressions habituelles de ces croyances se manifestant par le non verbal. Nous utilisons ces habitudes pour aider la personne à découvrir qui elle est. Nous avons aussi des méthodes spécifiques. L’une d’elle est une pratique que l’on nomme la pleine conscience (ou attention vigilante). En pleine conscience, quelqu’un note simplement, sans interférence, les changements qui se produisent dans son expérience. La personne apprend à être dans cet état d’esprit pour de courtes périodes. Lorsqu’elle accède à cet état, nous faisons de «petites expérimentations» désignées pour évoquer des réactions aidant la personne à prendre conscience de ses croyances profondes. Les expérimentations sont toujours volontaires et sécuritaires et elles proposent une idée ou une action positive et émotionnellement nourrissante. Elles ont pour effet de porter à la conscience toute résistance à ce qui est offert. En pleine conscience, les personnes notent facilement toute résistance.

Disons qu’un client, par exemple, a l’habitude physique de toujours (ou la plupart du temps) regarder le thérapeute avec un hochement de tête sceptique en jetant un regard de côté. Les thérapeutes Hakomi feront probablement la lecture de ces habitudes en tant qu’indicateurs d’une croyance – peut être que l’on ne peut pas faire confiance aux gens. Afin de vérifier cette idée, le thérapeute demandera d’abord au client d’accéder à la pleine conscience. (Il peut s’agir d’une personne qui sait déjà comment y parvenir, qui se sent suffisamment en sécurité et qui a la curiosité de voir ce qui en est. Et cela se fera lorsque le thérapeute et son client auront déjà établi une bonne relation de travail). Le thérapeute dira alors, d’une voix neutre et douce, quelque chose comme : «Tu peux me faire confiance» ou «Je ne te ferai pas de mal». En réaction, le client pourra noter une pensée spontanée telle : «Non, je ne peux pas !» ou, à la seconde proposition : «Oui, tu vas le faire !». Il se peut aussi qu’il n’y ait aucune pensée ; et que la personne ressente simplement de la peur. Ou encore, il ou elle peut se souvenir d’avoir été trahi par une personne significative. De telles réactions vont entrainer conscience, clarté et compréhension. C’est ainsi que la méthode rends l’inconscient conscient. C’est ainsi que commence la liberté de changer.

Lorsque ces réactions parviennent à la conscience, nous cherchons à les formuler clairement. Cette partie du processus se nomme la recherche du sens. Nous voulons que ces souvenirs soient examinés par l’esprit conceptuel. Les habitudes et les croyances profondes sont ancrées dans l’émotion et elles ne sont souvent plus d’actualité. Le simple fait de les examiner consciemment peut initier le processus de changement. Les petites expérimentations que nous proposons suscitent souvent des émotions douloureuses, parfois même très douloureuses. Lorsque cela se produit nous offrons le réconfort d’un geste de la main ou d’un rapprochement. L’acceptation par la personne d’un réconfort physique lui permet de relaxer et de gérer plus facilement ce qu’elle ressent. Le travail intérieur se fera ainsi sans effort. Nous offrons simplement le support émotionnel qui a, de tout évidence, manqué lors de ces évènements primaires ayant créés les problématiques centrales.

La première expérimentation n’évoque pas toujours d’intenses émotions ou des croyances profondes. Les premières expérimentations n’aident habituellement le thérapeute et son client qu’à obtenir quelques réactions intérieures. Le processus conduira éventuellement (après quelques minutes ou après plusieurs sessions) à une expérimentation qui déclenchera une puissante réaction révélant un problème profond et/ou évoquant de fortes émotions. Nous offrirons à nouveau le support émotionnel. Nous recherchons à cette étape le soulagement et la compréhension de la personne. Nous voulons l’aider à trouver un sens à tout ça. En agissant ainsi, nous avons déjà commencé à créer l’expérience manquante dans la situation d’origine. Le support émotionnel et la compréhension que des adultes aimants et intelligents auraient pu procurer n’étaient pas disponibles. Il s’est alors produit quelque chose de douloureux, effrayant ou insensé. À cause des habitudes qui en ont résulté, certaines expériences nourrissantes n’ont jamais été possibles. Lorsque les premières situations vécues ont crées une habitude de méfiance, il peut s’avérer impossible d’être confortable dans une situation intime. La confiance est une expérience manquante.

Après que les vieilles habitudes soient devenues claires pour la personne, de nouvelles expériences deviennent possibles. Les vieilles manières d’être et les vieilles idées peuvent être défiées. Nous voulons offrir aux gens une chance de faire l’expérience de ce qui leur a manqué toute leur vie. Leur vie change lorsqu’ils le font. Un nouveau monde s’ouvre. On a déjà dit que : «Chaque acte de connaissance engendre tout un monde». C’est, de toute évidence, ce qui ce produit à cette étape du processus thérapeutique. À partir de là, les gens ont besoin de support pour continuer à mettre en pratique, dans leur vie actuelle, leurs nouvelles croyances nourrissantes. Ils ont besoin de support thérapeutique jusqu’à ce que les nouvelles croyances deviennent elles mêmes des habitudes et s’effacent à nouveau de la conscience. À ce moment là le travail est complet.

 « Parce que nous nous modifions le cerveau l’un l’autre au travers de la révision limbique - ce que nous faisons dans un relation à plus d’importance que tout autre aspect de la vie humaine. »

*A General Theory of Love, de Thomas Lewis, Fari Amini, et Richard Lannon, (Vintage Books, New York, 2001). Autres citations…

Les mécanismes bien rodés de l’émotion permettent aux êtres humains de percevoir ce que contient l’esprit de l’autre. L’émotion est le messager de l’amour… Pour les êtres humains, ressentir profondément est synonyme d’être vivant

Un thérapeute doit avant tout se souvenir de sa capacité enfantine à s’émerveiller, à découvrir la chose la plus étonnante sous une fleur, derrière un arbre, ou dans sa tête .